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“谁去大兴”有变化,东航京沪快线留在首都机场

2021-03-05 07:37:05      点击:860

去首都仍难预测

这也就引出了中医的第二个特点:大兴东航个性化定制,重质不重量。如果看过中医,有变你可能会发现,有变哪怕是同一种病,在病人的性别、年龄、体型、病情病症都差不多的情况下,大夫开出的药方,或是设计的治疗方案也是不尽相同的。它追求的是个体效率的最大化,所以中医以人为核心,针对每一个病人的特殊体质,特殊需求,进行个性化定制。

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中医能够做到如此的人性化,京沪机场是有其特殊背景因素的。要知道,京沪机场在古代,对于普通百姓而言,能温饱就已经非常难得了,遑论看病就医?换句话说,中国古代的医者,主要的服务对象是富贵人家,最起码也要是中产往上。但就算是这些有钱人,生病了也未必都会求助于医者,除了医者,他们也会向巫医,或者宗教组织求助。比如生病了去庙里祈福,求助于高僧大师。此外还有一些人相信命定论,认为人生病,是命该如此,所以拒绝就医。排除了这些竞争者,快线真正会找医者求助的病人,快线本来就已经是十不存一了。但是这没完,作者还提到,古代的富贵人家,在求医的时候,往往有试医的习惯。也就是说,一个病人请好几个大夫来问诊,再由患者家属根据医者的表现,选择其中一个最靠谱的,将患者交给他医治。这就导致医者们必须拨出足够的时间和经历,从心理到疾病,全方位的服务于患者,才有可能获得更多的患者。因此,去首都可以说,古代的中医治疗,是贵族和中上阶层的专属。

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中医的最后一个特点,大兴东航部分理论受文化裹挟严重。中国古代一直非常注重两样东西:有变一个是道德,一个是文化。关于道德,咱们在前面说过,古人往往会将人的免疫力,和道德品质挂钩。

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至于文化上,京沪机场中国古代,京沪机场以中原地区为核心的主流文化圈,一直有一种迷之自信。认为自己是天下之中,礼仪之邦,而周围的其他族群,都是化外蛮夷,不可同群。而这种思想,也显著的蔓延到了医学领域。

本书作者研究发现,快线古书中所记载的瘴气、快线蛊毒等事物,并不是稳定存在于一个地区的。而是随着历史的变迁,不断移动的。其移动的趋势也非常有趣,大体就是,一个地区一旦融入主流文化圈,就将不再有瘴气、蛊毒,而一个地区一旦被踢出主流文化圈,那么它就会再次出现瘴气、蛊毒。无尽征途,去首都干就完了!

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